इस्लामिक दुनिया में हदीस का महत्व

हदीस शब्द अरबी मूल  ḥ-d-th से लिया गया है – जिसका अर्थ है  “घटित होना” – और इसमें “बातचीत,” “चर्चा,” “भाषण,” और “छोटी बातचीत” सहित कई शाब्दिक अर्थ शामिल हैं। अंग्रेजी में इस शब्द का अनुवाद “रिपोर्ट,” “कथन,” या “परंपरा” के रूप में किया जाता है।

हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहो अलैहिवसल्लम  की वफात (मृत्यु) के बाद यह मुद्दा विवाद का विषय बन गया कि क्या मुसलमानों को हूज़ूरपाक द्वारा बताई गई रिपोर्टों को लिखना और संकलित करना चाहिए।  हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहो अलैहिवसल्लम की परंपराओं को दर्ज करने में कई तरह की चुनौतियाँ थीं। सबसे पहले, इन रिपोर्टों की सटीकता का सत्यापन करना कठिन था। कुरान पाक के पाठ के विपरीत, जिसे हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहो अलैहिवसल्लम ने स्वयं अपने समुदाय को बताया था और जिसे कई लोगों ने उनकी मृत्यु से पहले याद करके लिख लिया था, कई रिपोर्टें एक या दो साथियों से ज़्यादा लोगों को नहीं पता थीं, और जालसाजी और झूठे आरोप बड़े पैमाने पर थे। एक अतिरिक्त संभावना यह भी थी कि हदीसों को लिखने से अनजाने में कुरान के मुकाबले उनकी पवित्रता बढ़ सकती थी। अंततः, इस बहस का समाधान लेखन के पक्ष में हुआ, और साथियों के साथ-साथ आने वाली पीढ़ियों ने खुद को पैगंबर से जुड़ी परंपराओं को इकट्ठा करने और संकलित करने और प्रामाणिक परंपराओं से अप्रमाणिक या समझौतापूर्ण परंपराओं को अलग करने का तरीका सीखने में समर्पित कर दिया । कुरान मजीद के मानकीकृत लिखित पाठ का संग्रह और विहितीकरण, एक ऐसी प्रक्रिया जो हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहो अलैहिवसल्लम  की मृत्यु के बाद कई दशकों तक चली, ज्यादातर तीसरे खलीफा , उस्मान इब्न अफ्फान (मृत्यु 656) के शासन के दौरान पूरी हुई। इस ऐतिहासिक प्रक्रिया के बाद परंपराओं को रिकॉर्ड करने, संकलित करने और प्रमाणित करने की प्रेरणा ने गति और ताकत हासिल की।

हदीस संकलन की विभिन्न शैलियों के विकास के माध्यम से पता लगता है  कि 8 वीं शताब्दी के अंत में , मध्य पूर्व में कागज की शुरुआत से  पहले, चर्मपत्र , पेपिरस , छाल और यहां तक कि हड्डियों जैसी सामग्रियों का आमतौर पर लेखन सामग्री के रूप में उपयोग किया जाता था। सहीफा , जो मुसलमानों के बीच प्रसारित धार्मिक विद्या के निजी या अर्ध-निजी रिकॉर्ड थे , इस प्रकार, वे प्रारंभिक इस्लामी समाज का एक आकर्षक चित्र प्रस्तुत करते हैं। इसके बाद मुसन्नफ़ के नाम से जानी जाने वाली शैली का विकास हुआ  जिसमें व्यवस्थित रूप से रिपोर्ट संकलित करने के पहले प्रयास हुए । कानूनी  बहसों के लिए उनकी उपयोगिता के अनुसार इन रिपोर्टों को व्यवस्थित करने और प्रस्तुत करने में रुचि इस शैली की एक विशिष्ट विशेषता है। इस शैली का सबसे पहला और सबसे प्रसिद्ध कार्य मलिक इब्न अनस (मृत्यु 795) का मुवत्ता है , जो हदीसों, साथी रिपोर्टों और खुद इमाम मलिक की राय का संकलन है। धार्मिक , पवित्रता, प्रार्थना, दान, विवाह, तलाक और व्यापारिक लेन-देन जैसे विषयों के अनुसार संगठित, मुसन्नफ़ को समकालीन कानूनी चर्चाओं और बहसों के रिकॉर्ड के रूप में देखा जा सकता है । इसके अलावा, इस तरह के कार्यों का उद्देश्य किसी दिए गए मुद्दे पर सभी ज्ञात राय का संपूर्ण रिकॉर्ड प्रस्तुत करना नहीं था, बल्कि चुनिंदा रूप से विरोधी पक्षों के साथ-साथ संकलनकर्ता की राय का प्रतिनिधित्व करना था।

मुसनद शैली हदीस के इतिहास में एक और चरण को चिह्नित करती है    मुसनद हदीसों की एक श्रृंखला को संकलित करने और उन्हें उनके इस्नाद (जिससे मुसनद नाम लिया गया है) के अनुसार व्यवस्थित करने के साथ एक अधिक विश्वकोशीय चिंता को दर्शाता है। इस शैली का प्रमुख कार्य निस्संदेह इमाम अहमद इब्न हंबल की मुसनद है , जो लगभग 27,000 हदीसों का एक प्रभावशाली संग्रह है। कहा जाता है कि इब्न हंबल ने लगभग 750,000 रिपोर्टों की जांच की , जालसाजी को छांटा और केवल उन्हीं को रखा जिन्हें उन्होंने विश्वसनीय माना।

कुतुब अल-सित्ता (ٱلْكُتُب ٱلسِّتَّة )

अल-कुतुब अल-सित्ता , शाब्दिक अर्थ  ‘द सिक्स बुक्स’), जिसे अल-सिहा अल-सित्ता (الصحاح الستة ) के नाम से भी जाना जाता है :  अल-सिहा अल-सित्ता ,  ‘द ऑथेंटिक सिक्स’ , यह सुन्नी इस्लाम की छह विहित हदीस संग्रह है।। वे सभी 9वीं और 10वीं शताब्दी की शुरुआत में संकलित किए गए थे, लगभग 840 से 912 ईस्वी के बीच  माना जाता है ।  हदीस की छ: महत्वपूर्ण किताबों के मुसन्निफ यह हैं अल-बुखारी की सहीह ( मृत्यु  870 ), मुस्लिम इब्न अल-हज्जाज की सहीह ( मृत्यु  875 ), अबू दाऊद की सुन्नत ( मृत्यु  889 ), अल-तिर्मिज़ी की सुन्नत ( मृत्यु  892 ), अल-नसाई की सुन्नत ( मृत्यु  915 ), और इब्न माजा की सुन्नत ( मृत्यु  887 या 889 ) । यह सभी इमाम अरब के क्षेत्र से नहीं है ।

इनके पहले अरब इलाके में महत्वपूर्ण इमाम हुए हैं, जिनमें इमाम अबू हनीफा, इमाम जाफर सादिक रहमतुल्लाह अलैहे, इमाम मालिक, इमाम शाफ़ई और इमाम हंबल हुए हैं।

फ़ज़लुर्रहमान

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